心外无法。如来实语。水外无波。圣人切喩。但众生从 无始以来。名言习气染深难化。故闻凡著凡。闻圣著 圣。闻有著有。闻无著无。闻生死著生死。闻涅槃著涅 槃。闻世界著世界。闻微尘众著微尘众。本心即隐没。 被名言所转。执而忘返。埋没自性。所以如来于般若 会上说金刚经。即世界而破微尘众。即微尘众而破 世界坚习。坚习既破。微尘习除。亏一丧两。一两既丧。 本心顿露。

故六祖曰。不思善･不思恶。阿那个是明上 座本来面目。此老即善恶情上指渠。晓得个无善恶 的。这个无善恶的。名有多种。曰本性。曰真心。曰佛性。 曰本觉等。故天機深者。不受名言所染。能即名言而 悟名言。不及者。如此经以世界微尘众情上。如来宛 转方便。借微尘众破世界有名无实。借世界破微尘 众有名无实。究竟两者名实无。当情消性。复即与六 祖因善恶之情。悟无善恶本来面目。初无差别。即此 而观。若不能即名言了悟得名言染不得的。不唯世 界即一合相。微尘众亦一合相也。何以故。情未破故。 吾故曰。亏一丧两。

兹众位偶聚泖上。结金刚般若缘。 此非就地抽苗。皆是多生曾亲近诸佛菩萨来。所以 不期邂逅。道人与世泊然。初无他慕。今更深夜静。白 烛光中。不惜口业。世出世法。将高就低。种种譬喩。委 曲剖析。此一分经。虽众位根器生熟不同。或闻道人 拈提。或有所入。或无所入。解者自今日後。由粗而精。 既精则必入神。既能入神。则一切名言。世界･微尘･圣 凡･善恶･欛柄在自手裡。彼名言安能转我。未解者。自 今日後。必须要解。始不负尧风中此翻邂逅。且老病 不与人期。流芳不可把玩。世出世法。各须努力。